凤凰大视野五四人物志之胡适篇。
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林纾是中国最早的翻译家,用古文翻译茶花女等上百本西方小说,并不反对白话文但强调白话文文言文应该并行,就像欧洲拉丁文不废,但新青年精英们对白话文态度是决绝的,对文言文必不容反对者有讨论之余地。五四后新青年阵营发生分化,陈独秀对西方国家在巴黎和会上表现失望,转向马克思主义主张推行激进社会改革。胡适是改良主义者,不希望社会出现激变,多研究些问题,少谈些主义。陈独秀分发传单被捕,保受新文化运动攻击的保守派人物出面说情,陈独秀出狱后躲进胡适家,走的道路不同但私人关系很好。胡适和陈独秀争论核心在英美渐进改良还是俄法革命道路。作为学者的胡适认为与其强调帝国主义威胁,耐心启发民智,解决中国一个个本身问题更重要,而政治家的陈独秀认为在政治混乱内忧外患的中国,不直接采取行动去唤醒民众就根本无法解决中国内部矛盾。
样板公民,突出了他的温和、容忍、友好、谦和的一面,他的底色是这种姿态、性格或者说气质。 对胡适的道德批判站不住脚,留洋博士、大才子、美男子跟又没文化、丑陋肥胖的江冬秀的为讨好母亲的婚姻只是显得他可怜,牺牲太大,完全是悲剧一场。留学时跟白女威廉斯只是暧昧,没戳破,不理解。后来与表妹曹诚英的杭州时光才是真爱时光,在民初的特定时空背景下完全算不上多么出格,是他应得的。 提供自由、理想、常识性的东西,像是水。是英美式的。 与陈独秀帝国主义论争辩,谈到五鬼说:贫穷、愚昧、疾病、扰乱、贪污。 好人政府,《努力周刊》。 《再造文明之梦》罗志田证实了他底层部分实际遵循民族主义者的逻辑,跟他的世界主义和反传统姿态可以并存。 在五四对学生:为个人争自由和人格,就是为国家和社会争自由与人格
谦谦君子 和而不同
委员长的挽联总结的好,"新文化中旧道德的楷模,旧伦理中新思想的师表。"
讲解的还是太宽泛,有很多事都没有说,但是已经讲述的部分相对来说还是较客观的。
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